无法摆脱的「竞缘脑」，困住了东亚小孩的一生

「性缘脑」之后，社交媒体最近出现了一个新鲜的热词：「竞缘脑」。它指的是不论在什么关系、场景中，都忍不住暗暗较量和竞争的思维模式——听着就累，但很多朋友还是忍不住对号入座了，因为这样的感受，大家在生活中多多少少都有：​看到别人状态很好（哪怕是好朋友、亲人、伴侣），第一反应不是欣赏，而是感到一种莫名的焦虑：我是不是又落后了

甚至，对那些与自己身份背景天壤之别的人，看到 ta 们取得了成就——「嫁给有钱人」、「考上名校」、「找到好工作」，也会对自己的现状感到不满甚至羞愧

竞缘脑似乎不分场合、不分对象地被激活，让人不仅嫉妒别人比自己好，更深深激起对自己「弱」的恐惧。

这种状态令越来越多人感到疲惫和痛苦不堪，甚至是焦虑、抑郁等心理问题的根源之一。

竞缘脑究竟给大家带来了什么？它又是如何产生的？卷入竞争后，是不是只有成为赢家才能幸福？如果愿意，我们是否有机会主动退出竞争？

带着这些问题，我们展开了对竞缘脑的思考——

图片来源：《怒呛人生》​

01

人人喊着「卷不动」的当下

竞争却越来越无孔不入

• 对所谓「成功」的道德化，加剧了对于「多元」和「普通」的羞耻感

提到「成功」这个词，鲜花着锦的几十年间涌现了层出不穷的样本：

从「哈佛女孩」到「清北学霸」；从「互联网新贵」到「独角兽创始人」；不仅有「平民女孩嫁给商业大亨」，也有男明星靠婚姻实现「阶级跃升」……

这些故事构成着社交媒体上极具观赏性的一种景观——

流量整齐划一地拥护最美、最富、最聪明的强者，让人不知不觉间完成了对财富、智识、美貌的道德化，即：成功即正义，富有意味着更具道德上的正当性；美貌、身材好等于自律；聪明意味着足够努力……

与之相反的，没有能力摆脱贫穷的处境是因为「不够努力」，容貌平平还不打扮、胖被视为「对自己没要求」，安于平凡生活更是「胸无大志」。

​图片来源：小红书

当社会把财富、美貌、智识当作道德成就时，不仅忽视了结构性优势、天赋与运气在成功中发挥的作用，还会将平凡、多元视为原罪，让深处其中的普通人感到隐隐的羞耻。

不可避免带来的，还有人性的滑坡。很典型的一种：即使一些「成功」人士在婚姻中缺席，甚至有不忠诚、暴力等行为，却依然能够享受来自互联网看客的宽容（至少钱给到位了、给家里的钱和资源够孩子一辈子衣食无忧）。

在金钱道德化的前提下，人性中宝贵的对忠诚、依恋、爱与联结的渴望，都被抹去了存在的意义。

• 竞争的泛化，令许多人沦为「美好生活景观」的 NPC

《景观社会》一书中提到，社会生活正显示为一种巨大的景观的积累，人们因为对景观的迷入而丧失自己对本真生活的渴望和要求。

互联网与社媒的流行放大了这种效应，人们争相在线上线下塑造自己美好生活的景观——

• 要吃就吃最火的漂亮饭、打卡最出片的机位；
• 潮流是多变的也是速朽的，要抢在它们过气前，完成种草、拥有和祛魅；
• 自己要成为一个合格的工作者，好的生活家，好的父母、子女、伴侣；
• 自己的小孩，要松弛要快乐成长，也要举重若轻地学才艺、得奖、讲外语……

这些主动将自己景观化的举动，无形中让竞争泛化到了生活的方方面面。

于是，尽管最近几年大家普遍喊着「卷不动」，甚至愿意在高压竞争的职场环境中，主动让渡一些利益以换取更平衡的身心状态；却因为疲于追求各种生活里极端的「最好」，而被卷得喘不过气，沦为了批量化标准人生模版下的 NPC。

如果在做一件事情前，问问自己——今天做这件事，一张照片都不能拍、一条动态都不能发，我还想做吗、我会选择怎么做——也许很多人会答不出来，因为我们正在渐渐丧失去真实体验生活的能力。

图片来源：《装腔启示录》​

• 无法参与或无法赢得竞争之后，习得性无助下的被动躺平

面对无孔不入的竞争，很多人选择「躺平」，但这并非真正的豁达，而是无法参与或赢得竞争后的被动妥协——当竞争的门槛越来越高，很多人便会认为努力也无法改变现状。

然而，躺平很可能是一种习得性无助。

人的心理健康很大程度上与控制感、意义感相关。当人放弃做任何具有建设性的尝试，短期内可能感到解脱，但时间久了会更加陷入无力、不行动、无法改变现状、更无力的循环，这也会加重无助的感受。

很多人躺平一阵后会发现，焦虑没有减少，只是没有动能、没有力量、也没有方向。因为躺平不是找到生活的另一套意义，只是放弃了主流意义之后，又没有新的意义可以依托。

所以躺平不是厌倦竞争后的出路，它只是竞争的副作用。它证明了这个体系已经让很多人精疲力尽，却没有给 ta 们提供新的道路。

​图片来源：《穿普拉达的女王》

02

竞缘脑背后的心理动机

哪些东西催生了它？

• 在优绩主义的土壤上，输家和赢家都首先是「玩家」

竞缘脑的本质是对优绩主义（meritocracy）的无限推崇。

对优绩的向往，会成为社会欲望的燃料。认同社会与经济的奖赏应当依据才能、努力和成就这些优绩来分配，虽然看似公平，但同时也悄悄让所有人陷入了「必须留在牌桌上」的焦虑。

竞争中的赢家和输家，都同样恐惧「下桌」、失去「玩家」的身份。因为那意味着被排除在社会评价体系之外，而无法再获得有效资源。

为了留在牌桌上，大家在不敢停歇的生活日常里，无形陷入了位置商品的逻辑：许多价值并非绝对，而是相对的，比如考试排名、绩效奖励，你的位置越往上，别人就相对越落后。

这让竞争无法止步于过上自己想要的生活，而是必须过上比别人更好的、不能比任何人差的生活。

这套游戏规则确实在某些层面推动了生产力进步与社会流动，但当它变成主流的、唯一的叙事时，它塑造的将是一个「人越来越不像人」的压力环境。

迈克尔·桑德尔在《精英的傲慢》中还进一步指出，优绩至上的准则所产生的情感，无论在成功者还是失败者中，在道德上都不受欢迎。在成功者中，优绩至上催生了狂妄自大；在失败者中，优绩至上带来了屈辱和怨恨。

图片来源：《黑暗荣耀》​

• 个体原子化，无力承受太多「选错」的代价

很多时候，并非大家主动想要「争抢」，而是无法承受「选错」的代价。

现代社会的一大特征是流动性——稳定的结构、固定的标准不断消解，一切都处于快速的变化与不确定中，由此加速了个体化（individualization）的进程[1]。

个体化不仅意味着个体权利的扩大，还意味着每个人都不得不承担在复杂多变的社会中做出选择的责任。

但同时，高度的个体化也恰恰束缚了人们「试错」的勇气，浇灭了体验的动力。就像人类学家项飙指出的，当代人普遍被后果主义限制住，做什么都要担心「这一步是不是对的」，被提醒「你要考虑好后果」。

于是，做选择变成一种绩效行为，「不走弯路」也成为一种被追捧的智慧。无论如何，只要能走在被验证过的正确之路上，再拥挤也是不吃亏的。

比如大学生填报志愿，明明喜欢冷门专业，却跟风选择就业热门；娱乐、消费只选热门榜单，因为大家试过了至少不会太差……

看似每个人都在自主选择，实则是在过复制粘贴的人生。

在这个过程中，有一些宝贵的东西也被无声地过滤掉了——好奇心不再受到奖励，多样性的生存空间被压缩，优质资源的共享和再生成为一种传说。

这种变相的畸形的竞争之下，人人都富有个性，人人也都失去了个性。

图片来源：《白莲花度假村》​

03

如何给「竞缘脑」降温？

1️⃣ 适度上网，守住自己的精力

不做「优绩主义」的情绪燃料

互联网平台通过算法，不断将他人经过修饰的完美人生推送到大家眼前，观看者产生的欲望与艳羡，又被源源不断地输送给头部成为流量和情绪价值的燃料。

算法之下，时间与心力都是仅属于我们的宝贵资源。给竞缘脑降温的第一步，就是主动切断超负荷信息的干扰，守住自己的精力。

不过度关注和讨论互联网「景观」，不放大与自己现实生活无关或很遥远的美好和恐惧。做好理性的旁观者与听众，不轻易站队或加入讨论。

2️⃣ 勇敢退出对「最好」的追求

去过具体的生活、重拾私人体验

不跟风，不预设，多实践、多体验，凭「感觉」生活，捕捉并勇敢跟随内心「我想要」的感受。

一个很实用的方法是——从词语降级开始，给自己松绑。

比如，当你想描述一家好吃的蛋糕店，不必用尽全力让大家相信它是「全城最好吃的蛋糕、味道天花板」，而是去看见、相信、敢于展现自己私人的体验：

它是我最喜欢的蛋糕。我最喜欢它，是因为在我工作的第一年，姐姐给我订了一个它家的蛋糕庆生，我永远不会忘记那天的快乐，那是一段美好的记忆。

记忆中食物的味道、家人的心意，这些外部评分系统无法替代的体验，才是真实的、属于自己的。

图片来源：《春宵苦短，少女前进吧！》​

3️⃣ 不跟风躺平，先努力活给「自己看」

反对竞缘脑并非否定努力本身，所谓「躺平」不是放弃努力经营自己的生活，不是摆烂、破罐子破摔。

它背后真正的潜台词应当是重新把注意力放回自己身上，去思考自己想要什么，什么才是正确的。你的生活，只有一个永远的观众就是你自己。

也就是说，每个人都不要放弃个体意义上的「成功」，并且，需要花很多时间与心力，去认清自己需要与想要的成功。

《精英的傲慢》一书中描绘了好的社会应该如何定义成功：

成功必须去道德化，高收入、名校学历、精英职位只是价格标签，而非价值证书。衡量成功的首要标尺应是：个体在多大程度上帮助维护了公共善（common goods），把对共享福祉的贡献置于评价体系的核心。

这个标准听起来或许有些形而上，我们不必全身心投入去创造宏大的社会福祉，也不必因无法达到这样的高度而焦虑。可以把它当成一条没有考核、没有终点的道路，并自由地选择是否走上它。

对世界积极的基本信念可以缓冲创伤的心理影响，相信世界是可改善的、公平的、可再生的、普遍安全的人，在负面事件后更少经历高度焦虑或抑郁[2]。

你向往什么样的世界，就去活出什么样的世界。

图片来源：网络​

对优绩、竞争的追求应该止步于什么阶段，并没有标准答案。

我们也没有办法，让前排起立挡住人视线的每个观众坐下来，换取全场都能安静、舒适地坐着看完整场演出。

不过，看到这里，如果你能停下来思考一两分钟：现在牺牲掉其他东西去努力争抢的，到底是不是自己真正想要的；那些被你放弃的平凡选项，是不是藏着更珍贵的幸福——那就是我们在这里相遇的意义。

References：

[1]Bauman, Z. (2013). Liquid modernity. John Wiley & Sons.

[2]Kerry, N., Hämpke, J., Wood, A., Tsang, S., Barrantine, K., Oishi, S., ... & Clifton, J. D. (2025). World Beliefs Moderate the Effects of Trauma and Severe Illness on Emotional Distress. Journal of Personality.

发布于：上海